7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》的帖子在网上热传。一位自称少林寺弟子“释正义”的人，在网上发帖称“少林寺方丈释永信违反佛教戒律、玩弄女人”，释永信有两个身份证，且有情妇，并与多名女性育有儿女。这则举报帖迅速将释永信推向舆论关注的焦点。

举报人：将有新的证据公布

据新京报报道，举报人“释正义”昨日向记者表示，目前网帖上的内容只是一小部分，接下来还会有更多证据。

至于其真实身份，“释正义”不愿透露。但他强调，“我和释永信没有个人恩怨，纯粹是因为看不惯他的所作所为。他把少林寺当做他的个人工具。”

“释正义”还称，他举报释永信是为了少林寺能够回到正轨，因为现在少林的声誉已经被严重影响。

“释正义”说，他所举报的内容都有证据，目前已经有政府相关部门跟他联系，要求提供相关材料。“调查的结果应该很快就会公布。”

昨晚将近8点，记者再次联系到“释正义”，他表示自己正在整理更多的材料，将选择时机公布，而且已提交相关材料给地方公安部门。至于可能会被认为涉嫌诽谤，“释正义”表示自己并不担心，“我现在公布的任何信息都是经得起调查的。”

少林寺回应：已向公安局报警

少林寺寺务委员会的释延芷法师回应媒体采访称，网帖内容都不属实，少林寺已报警，并向当地公安局和宗教部门都递交了材料，希望相关部门能够调查清楚。

少林寺寺务委员会的释延芷法师表示，少林寺所有的常住僧人都有备案，没有叫“释正义”的人。而且，少林寺也没有“正”字辈。“登封市大大小小的武校太多了，有很多人都会打少林寺的旗号。”

释延芷还说，方丈听说这个事情后没有说什么。这些年来类似泼脏水的事情已有过多次，对方丈本人和少林寺的声誉都造成了很大的损害。

释延芷对记者表示，网帖举报的内容都不属实，其中有一些人的确存在，但他们的关系是发帖人编造的。

释延芷说，网帖中晒出的抱小孩女子的照片确为释延洁。但他表示，释延洁是少林寺下院的当家法师，抱抱小孩是很正常的事情，而且释延洁与释永信的来往也仅限于工作上。

释延芷还表示，少林寺方面曾尝试联系举报人“释正义”，但没能联系上。

“我们希望公安部门尽快查清这个事情。”释延芷说。释延芷昨日向记者表示，释永信在知道这个事情后没有说什么，也没有很紧张，仍在正常工作。“今天早上5点上殿时还见到他。”

“少林寺本无故事，编故事的人才有故事。”少林寺无形资产管理中心负责人称，少林寺方丈表示“不辩解脱”，“意指佛门超脱利益之外才能真正解脱，纠缠是非曲直只会陷入轮回，无法解脱。”

有少林寺内部人士向当地媒体透露，他们已经总结出了一个规律，少林寺但凡有重要活动之前，网上都会有些负面消息出炉。而这次，恰恰是8月1日，少林寺要在泰国启动少林“丝路行”。

释永信俗家弟子:师父在少林寺30多年一贯守戒律

其实，释永信之前曾多次陷入“包养门”、“海外最少有30亿美元存款”等传闻泥潭，这则网帖引发的风波并非孤例。而针对这次愈演愈烈的事件，少林寺官方网站负责人邹相向记者确认，少林寺方面已向当地公安局报案，希望警方能够介入调查。

“‘释正义’发出这样的言论，是噱头，也很可能有其他目的。”邹相进一步分析道，可能是因为此前释永信方丈的一些做法可能触及某些人的利益，引起他们的嫉妒、不满。

除了少林寺官方网站负责人，邹相还有另外一个身份，即释永信的俗家弟子，平时与之接触较多，对释永信的为人也比较了解。在他看来，师父在戒律这 方面做得非常之好，在少林寺三十多年一贯如此，并且对寺僧的要求也十分严格，“他要求僧人住寺、僧装、独身、素食，等等。说释永信法师‘乱搞男女关系’， 那属于造谣诽谤”。

此外，邹相还表示，目前释永信方丈已经知悉此事，但并未生气，而是十分坦然，“他说，面对是非，要‘以不辩为解脱’。之前与他有关的什么‘包养门’之类，方丈都是这样的态度。他很能忍耐，也是一位很有修行的大师”。

登封市公安局：已受理少林寺报警

昨日，登封市公安局宣传科一位工作人员告诉记者，针对少林寺对“释正义”发帖举报释永信报警一事，公安局已受理案件，目前正在侦查阶段，需要大量取证核查。

河南省佛教协会的一位工作人员向记者表示，佛教协会并未介入此案，只是在网上看到关于此事的报道，具体的调查要由警方进行。不过，他透露，网帖中提到的释延洁是河南省佛教协会的副会长，并不是网帖中所说的河南省宗教协会副会长。有河南省宗教局，但没有河南省宗教协会。

前述工作人员还表示，释延洁的俗名并非网帖所说的韩明君。

综合中新网、新京报、南方都市报报道

铺天盖地的新闻。
他是得罪了什么权势滔天的人了吗？
还是怎么啦？
快教教那些怎么抄热点，都不热的人吧！哈哈

少林寺，就差上市了。

　　释永信，到底多有钱？

　　2015年，一位自称曾是少林弟子释正义的人在网络上“实名举报”，发布《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，控诉释永信与多女子关系复杂，并质疑其拥有两个身份证。

　　2017年2月调查结果显示，相关指控证据不足。

　　10年弹指一挥间。

　　2025年7月26日，少林寺方丈释永信被带走调查的惊人消息再次席卷网络。

　　为什么10年前大家看到这个消息的第一反应是“不可能”，10年后众人又纷纷质疑？

　　执掌少林寺26年的时间里，释永信构建起一个横跨多领域、覆盖海内外的超级商业帝国，让少林寺从一座千年古刹蜕变为兼具宗教属性与商业活力的文化IP，其商业化路径既创造了惊人的经济价值。

　　释永信这次还能带着袈裟下的商业帝国，全身而退吗？

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　　初涉商业，敏锐布局

　　释永信，俗名刘应成，1965年出生于安徽阜阳。

　　1981年，16岁的他来到少林寺，拜行正长老为师，法名永信。

　　在少林寺的早期岁月里，他便展现出与传统僧人不同的视野——当多数寺庙还沉浸在晨钟暮鼓的节奏中时，他已开始思考如何让少林文化在时代浪潮中存续并扩大影响力。


　　20世纪90年代的中国，市场经济浪潮席卷各行各业，互联网的微光刚刚点亮。

　　1996年，在多数人还不知“网站”为何物时，释永信推动建立了少林寺官网，成为中国最早触网的寺庙。

　　网站不仅发布寺庙动态，更公开《易筋经》《洗髓经》等少林经典，以“武功秘籍”为诱饵，迅速吸引全球武术爱好者关注，仅上线半年便积累了数万条海外访问记录，为少林文化的商业化传播埋下第一颗种子。

　　1998年，河南少林寺实业发展有限公司成立，这一中国佛教界首个商业化公司的诞生，标志着少林寺从“被动接受香火”转向“主动开发价值”。

　　公司初期业务涵盖旅游纪念品销售、武术培训咨询等，虽因政策调整于数年后注销，却为后续商业布局积累了经验——释永信在此过程中明确了“以文化为内核，以商业为手段”的路径，即通过商业收益反哺文化保护，而非单纯追求利润。

　　多元扩张，构建商业版图。进入21世纪，释永信的商业布局进入爆发期，从文化产品到实体产业，少林IP的商业价值被层层拆解、多维变现。

　　于是他把“功夫”变成可交易的符号。

　　首先是出版与传媒：2002年成立的少林书局，不仅出版《少林功夫史》等学术著作，更推出《少林武功入门》等通俗读物，年发行量最高达50万册；

　　2005年与凤凰卫视合作拍摄纪录片《百年少林》，以影像化方式强化IP认知，相关光盘销售额突破千万元。

　　接着是知识产权授权。2003年，少林寺将“少林”品牌授权给网络游戏《少林传奇》，获得38万元版权费，这一尝试虽金额不大，却开创了宗教文化与网游结合的先例。


　　此后，从影视剧武术指导（如《少林寺传奇》系列）到运动品牌联名（与某国产品牌推出“少林功夫鞋”），知识产权授权成为稳定收益来源，仅2010-2020年，相关收入累计超2亿元。

　　还有医学与大健康。2003年重启的少林药局，在传统秘方基础上开发出活络膏、少林灵芝茶等产品，通过“非遗传承+现代工艺”包装，单价从几十元到上千元不等，2019年销售额突破8000万元，成为中医药领域的“网红品牌”。

　　最后是旅游与体验。在他的运作下，“古刹”变成流量入口。

　　少林寺的旅游开发堪称“教科书级”案例。

　　释永信推动景区升级，从单一参观拓展为“观光+体验”模式：游客可付费参与“一日禅修”（200元/人）、武术体验课（500元/小时），甚至定制“少林文化研学之旅”（3天2晚套餐价3800元）。

　　据嵩山旅游部门数据，2017年景区门票收入3.5亿元，而衍生体验项目收入超1.2亿元，占比近三分之一。

　　2019年游客量峰值达420万人次，按人均消费300元计算，旅游相关总收入超12亿元。

　　之后，释永信开始涉足电商与新零售。2008年上线的淘宝店“少林欢喜地”，初期仅售卖佛珠、禅修垫等用品，2015年转型为“文化生活品牌”，推出禅意香薰、少林主题文创（如“扫地僧”玩偶），年销售额从百万元级跃升至2020年的2300万元。

　　2021年，少林寺入驻抖音，释永信亲自出镜录制“少林智慧”短视频，账号粉丝半年破千万，直播带货首秀中，单价999元的“少林药局定制礼盒”5分钟售罄，单场销售额破500万元。

　　与此同时，释永信一直在策划撬动海外市场，而实际上释永信的国际化布局更显商业野心。1999年率武僧团登陆英国白金汉宫后，少林武僧团每年在全球巡演超200场，每场演出收入从初期的10万美元升至近年的50万美元；

　　在海外设立的50多个“少林文化中心”，采用“会员制+分级收费”模式：普通会员年费300美元，可参加基础武术课；VIP会员年费2000美元，能获得高僧指导。

　　据外媒报道，仅美国洛杉矶中心，年会员收入便超300万美元。

　　此外，海外授权的“少林主题餐厅”“少林瑜伽馆”等，每年为少林寺带来千万美元级品牌使用费。

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　　从“寺庙”到“资本玩家”的跨越

　　释永信的商业帝国之所以被称为“帝国”，核心在于其对资本的运用——通过公司化运作，让少林IP与资本深度绑定。

　　2008年成立的河南少林无形资产管理有限公司（下称“少林资管”），是这一运作的核心平台。

　　该公司由释永信持股80%（后因政策调整变更为寺庙持股），注册资本从100万元逐步增至1亿元，对外投资的16家公司覆盖多个领域：

　　制造业：控股河南某武术器材厂，生产“少林牌”刀枪剑戟，供应国内外武馆，年营收超8000万元；


　　文旅地产：与地方政府合作开发“少林小镇”项目，在郑州、登封等地建设包含禅修酒店、文化商业街的综合体，通过物业出租和品牌分成获利；

　　金融投资：2016年参股某村镇银行，持股比例5%，涉足金融领域。

　　最引发争议的是2022年的“郑州拿地事件”。当年4月，河南铁嵩数字科技有限公司以4.52亿元竞得郑州一块商业用地，而该公司股东中，少林资管间接持股10%。尽管少林寺随后发布声明称“仅为财务投资，不参与开发”，且最终退出股东行列，但这一动作仍被外界解读为“寺庙进军房地产”的信号——据测算，该地块若建成商业综合体，潜在收益可达10亿元以上。

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　　争议与质疑

　　释永信的商业帝国越庞大，争议声浪便越汹涌，核心焦点始终围绕“宗教清净性”与“商业逐利性”的冲突。

　　其中关于“过度商业化”的批评一直不曾间断。

　　如媒体曾曝光少林寺内“高价香”明码标价，最低400元、最高10万元，被指“把拜佛变成花钱买心安”；

　　景区内商铺租金高昂（核心区域年租金达百万元），售卖的“开光饰品”价格虚高，引发“借信仰敛财”的质疑。

　　有有学者批评，少林武术从“修行方式”沦为“表演商品”，武僧团海外巡演更像“商业秀”——而“少林IP”的过度授权（如某快餐品牌推出“少林汉堡”），让传统文化符号变得廉价。

　　实际上关于释永信个人的争议，更是一直在持续。其中就包括财富与身份的反差。

　　网络流传其“佩戴名表”“乘坐豪车”（少林寺回应称车辆为景区统一调配）、“袈裟价值16万元”（实为特殊工艺定制，用于重要佛事），与公众认知中“僧人清苦”的形象形成反差。

　　尽管少林资管称“股权收益全部用于寺庙修缮和慈善”，但释永信曾持股80%的事实，仍被质疑“个人与寺庙利益绑定”。2015年，有举报称其“侵占香火收入”，虽经调查未查实，但舆论争议持续发酵。

　　面对争议，释永信的回应始终如一：“商业化是为了更好地保护少林文化。”数据显示，少林寺每年将约30%的商业收入用于古建筑修复（如2010年耗资2亿元修缮塔林）、文物保护和慈善事业（2020年向武汉抗疫捐款1000万元），这一说法得到部分学者认可——在政府拨款有限的情况下，商业化或许是传统文化存续的无奈选择。

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　　风暴突至

　　2025年7月26日上午，一则惊人消息如风暴般席卷网络：少林寺方丈释永信被带走调查。

　　这一消息瞬间点燃了舆论，让本就备受关注的少林寺和释永信再次被推上了舆论的风口浪尖。

　　回顾释永信的过往，他几乎从出现在公众视野起，就深陷形象危机的漩涡。

　　从早期关于他到底是僧侣还是商人的争议，到后来逐渐升级为侵吞财产、包养情妇、私生子女等一系列流言蜚语，他的每一次商业举动和个人生活细节，都成为公众和媒体关注与质疑的焦点。

　　2015年那场实名举报风暴，更是对他的声誉造成了极大的冲击，尽管官方调查最终还他清白，但质疑的声音却从未真正消散。如今被带走调查，无疑让他和少林寺面临着前所未有的严峻考验。

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　　商业帝国何去何从？

　　释永信被带走调查，那么对于少林寺以及他苦心构建的商业帝国而言，无疑将带来一系列巨大的影响和冲击。

　　从商业运营层面来看，少林寺目前多元化的商业布局可能会陷入短期的混乱和停滞。

　　以少林资管为核心的资本运作体系，其对外投资的16家公司在决策和运营上可能会因释永信的缺席而面临不确定性。

　　释永信作为方丈，在推动少林文化传播和商业化的过程中，已经成为少林寺的一张重要名片。他的被调查传闻，无疑会对少林寺的品牌形象造成严重损害，让公众对少林文化的纯粹性和传承的正统性产生怀疑。

　　释永信和他构建的商业帝国所经历的这一系列风波，将成为研究佛教与商业关系、传统文化在现代社会发展的重要案例，其经验与教训也将为后人留下深刻的启示和思考。

中国佛教协会发布公告，7月27日，少林寺管理处发布情况通报：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，严重违反佛教戒律。目前正在接受多部门联合调查。释永信的所作所为性质十分恶劣，严重败坏了佛教界的声誉，损害了出家人的形象，中国佛教协会坚决拥护和支持对释永信的依法处理决定。日前，中国佛教协会收到河南省佛教协会报来《关于注销释永信戒牒的报告》。根据有关规定，中国佛教协会同意对释永信（俗名：刘应成）的戒牒予以注销。